Il Leonardo dice NO alla violenza di genere e in genere

 post della prof.ssa Maria Grazia Romano

                 GIORNATA INTERNAZIONALE 
CONTRO LA VIOLENZA SULLE DONNE
                                                             

 IL  “LEONARDO” DICE
                                          NO ALLA VIOLENZA DI GENERE 
     E IN GENERE

ALCUNE RIFLESSIONI PERSONALI

Mi occupo ormai da molti anni di violenza sulle donne, praticamente da quando ho iniziato a ricoprire il ruolo di docente  referente alle pari opportunità, e ancora non mi sono “abituata”(termine bruttissimo) a gestire il  carico di emozioni  che  provoca in me. Ogni volta che ne parlo , che mi documento o che progetto un percorso da realizzare a scuola , è un dolore che si rinnova,tanto che vi confesso, con tutta sincerità,che nel corso degli anni, ho seriamente pensato di lasciare questa attività aggiuntiva e dedicarmi solo all’insegnamento della mia disciplina. Ma la passione, il desiderio profondo di poter contribuire in qualche modo  a creare spazi di interesse e sensibilità in merito,per tentare di cambiare lo stato delle cose, ha avuto sempre  la meglio sulle mie titubanze  e poiché  la scuola, è il mio luogo di  lavoro, è  essenzialmente in questo luogo che concentro buona parte delle mia creatività progettuale per pianificare percorsi di riflessione rivolti ad alunni ed alunne, ma penso utili  a tutti coloro che operano a vario titolo nella mia  comunità scolastica.
 Il fatto è che il problema si è aggravato in modo esponenziale tanto da non passare giorno che in Italia  non avvengano casi di violenza di genere o che, addirittura, non venga uccisa una donna per mano di un compagno, marito o ex. Io credo che  non si possa non conoscere questo dato, non si possano  non ricordare le donne vittime, che non sono “nomi” in un elenco ma  PERSONE. Donne come  noi,  che hanno respirato, gioito, e sicuramente tanto amato, al punto da non rendersi conto del pericolo che correvano;hanno amato talmente tanto da giustificare fino alla fine il proprio carnefice senza riuscire a denunciare.
Ultimamente assistiamo  ad una maggiore severità  sul piano legislativo,ma io credo che al di là dell’inasprimento delle pene, sia  indispensabile puntare sulla prevenzione. In molti casi  la violenza estrema ,il femminicidio o femmicidio , si può prevenire poiché  solo in qualche occasione esso  è frutto di un  raptus. Occorre invece combattere i pregiudizi culturali cui il fenomeno è collegato.
 E’ questo secondo me  il senso della Giornata che abbiamo vissuto nel nostro “Leonardo” il 25 Novembre scorso , un momento di forte e intensa emozione per ”conoscere”,  riflettere” e  “capire” come prevenire e contrastare in maniera adeguata la violenza sulle donne. 

E poi RICORDARCENE  SEMPRE, TUTTI I GIORNI, affinchè le donne non debbano più pagare con la vita il fatto di volere essere se stesse .

LA CRONACA DELLA GIORNATA

La violenza contro le donne è stato il tema della manifestazione che si è svolta al  Liceo “Leonardo” di Giarre lo scorso 25 novembre e che ha coinvolto tutti gli studenti dell’Istituto. Questa ha  rappresentato  il momento culminante di un percorso di riflessione, basato sul metodo della ricerca- azione con l’ausilio dei linguaggi della rappresentazione artistica, della  musica, della   canzone d’autore e della danza .Tutte le attività che sono state proposte, basate appunto sul “fare”, sono state condivise fattivamente  dai quattro  Rappresentati degli studenti del Liceo Giorgia La Spina, Ruggero Scandurra, Marco Grioli e Giulivan Paradisi,  che si sono occupati di promuovere interesse e partecipazione presso i pari , supportando validamente la coordinatrice. Con l’aiuto della prof.ssa Nuccia Toscano,sono stati infatti preparati dei teli che sono stati  esposti dalle finestre delle aule prospicienti sull’ingresso centrale. Particolarmente significativo che, dietro la porta delle proprie  aule, gli alunni, dopo avere affrontato il tema con i propri insegnanti, abbiano  reso visibile il frutto delle loro riflessioni in merito in forma grafica e artistica. Molti ragazzi hanno scelto di  sintetizzare quanto maturato in power point e, insieme alla prof.ssa Pina Borzì, ci si sta occupando  pertanto di raccogliere i prodotti e organizzarli per dare loro la giusta visibilità.
Le quarte e le quinte classi in particolare,partendo dal cortile antistante  l’ingresso principale, hanno percorso in  carovana  il perimetro interno dell’Istituto, durante la quale sono state nominate una ad una le donne uccise nel 2013. La Preside del Leonardo, la  prof.ssa Carmela Scirè ha ringraziato i presenti mostrandosi grata per il tema affrontato, che rappresenta oggi  una vera e propria emergenza sociale e ha invitato  tutti i presenti a riflettere con coscienza su quanto agito. La prof.ssa Maria Grazia Romano, Referente alle pari opportunità dell’Istituto ha  spiegato che la realizzazione della carovana e la lettura dei nomi delle vittime di femminicidio, pronunciate nel contesto scuola/ comunità educativa, quindi  al di fuori del tradizionale  ambito  di sfruttamento mediatico, ha inteso ricordare, raccontare e  restituire loro una dimensione di storia personale che accomuna tutte le donne. Ha sottolineato  inoltre l’importanza di puntare sulla sensibilizzazione e sulla prevenzione per tentare di contenere il fenomeno. Alla fine della carovana gli alunni e le alunne  hanno eseguito “Break The Chain” inno del V-Day “One Billion Rising”.L’Assessore alle pari opportunità del comune di Giarre dott.ssa  Piera Bonaccorsi, presente alla carovana,mostrando soddisfazione per l’evento,ha spiegato il proprio personale coinvolgimento  per quanto attiene ai problemi delle donne delle quali si occupa da oltre 25 anni, raccontando ai giovani  significativi momenti della sua vita professionale  che l’hanno  vista a stretto contatto con chi subisce violenza, e su come sia difficile convincere le vittime a denunciare i propri  carnefici. La dott.ssa Bonaccorsi ha inoltre parlato dello sportello anti-stalking e antiviolenza,intitolato a Maria Rita Russo, da lei fortemente voluto, recentemente inaugurato a Giarre. Il vice Sindaco di Giarre ,prof Salvo Patanè, ritenendo fondamentale e ormai irrinunciabile  porre le basi per  un reale  cambiamento di mentalità, si è rivolto particolarmente ai ragazzi e agli uomini del Leonardo, invitandoli  a trasmettere la cultura del rispetto nel confronti della donna  e dell’altro anche al di  fuori dal Liceo. Efficace l’intervento della prof.ssa Grazia Messina che ha coinvolto gli alunni in una lettura –riflessione sui pregiudizi che ostacolano la lotta alla violenza di genere. La dott.ssa Antonia Grassi,Referente per la promozione della cultura di genere presso l’USP di Catania, si è soffermata su come sia importante lottare contro i luoghi comuni ,ritenendo  che  bisognerebbe puntare proprio sui progetti scolastici volti alla sensibilizzazione per combattere più efficacemente il fenomeno. La Rappresentante degli studenti del Liceo, Giorgia La Spina, a nome dei colleghi,  ha letto appassionatamente il  contributo da lei  realizzato mettendo a fuoco il tema del femminicidio e della sua percezione. L’iniziativa ha proseguito con l’esecuzione di “One” degli U2 e “No woman no cry”di Bob Marley, che ha coinvolto  tutti gli alunni e le alunne. Significativo il contributo delle classi 4H e 4E , particolarmente generoso l’impegno di  Maria Pia Astuto (creatività),Roberto Testa (al basso),Alessandro Andò e Siria Magro ( voci soliste),Teresa Garozzo e Giuliana Maccarone 4C (coreografe), Carlo Cassisi 5H (chitarrra elettrica) e Carlo Pafumi 4E (chitarrra elettrica). 

L’alchimia medievale e il Rosarium philosophorum

post di Roberto Testa, classe 4 H*

Oggi, con grande stupore, ho scoperto che l’alchimia non è soltanto la ‘prima’ chimica, ma è pure e soprattutto un vecchio sistema filosofico un po’ nascosto, quasi occulto. L’età di maturazione di questa filosofia che ho avuto modo di analizzare è stata quella medievale, grazie al testo Rosarium philosophorum prodotto nella seconda metà del 13esimo secolo dal filosofo e medico alchimista Arnoldo di Villanova. Nel 1622 il medico alchimista tedesco Mylius pubblicò una versione del Rosarium in cui alle 20 illustrazioni originali si aggiunsero altre 20 immagini (opera dell’incisore tedesco Schwann) che avevano il compito di amplificare il significato delle 20 immagini originarie. Lo scopo principale dell’opera è quello di indicare all’adepto la via da seguire per raggiungere l’Unità, partendo dalla molteplicità, ma altri scopi sono trovare un connubio tra la ragione e l’istinto (conscio e inconscio) e riuscire a relazionarsi con gli altri. Si rifà al platonismo e al neoplatonismo, per il cammino che segue e per il passaggio dalla materialità alla spiritualità; per lo scopo, anche al cristianesimo, cioè il raggiungimento del bene; possiamo notare anche una componente aristotelica : il passaggio dalla potenza all’atto. Attraverso una serie di 20 immagini, l’adepto è accompagnato nel suo cammino: si inizia con la presentazione dei fondamenti del cammino, attraverso i primi quattro numeri, presi dalla scuola pitagorica, sommando i quali, si ottiene il 10, nella concezione pitagorica, il numero perfetto, rappresentante il macrocosmo (inoltre rappresentato dalle 20 immagini, disposte a specchio, 3+7+7+3). I concetti fondamentali sono l’unità (il bene), l’anima e il corpo (sole e luna, uomo e donna), il Mercurio dei filosofi (il grande animatore che porta i contenuti dalla potenza all’atto) e i quattro elementi (le stelle). In seguito si passa ad un augurio per il raggiungimento dell’unità e finalmente si intraprende il cammino, partendo dalla potenza, quindi da qualcosa che può divenire (Aristotele). L’adepto dunque seguirà due vie : la prima è quella lunare, o femminile, secondo la quale prima si agisce e poi si pensa. All’inizio di questo cammino prevale l’inconscio, infatti nelle figure sono rappresentati dei corpi che si uniscono in una prima coniunctio, come a rappresentare il piacere carnale, l’amore più basso per Platone; ma a poco a poco, l’anima inizia ad elevarsi, acquisendo una nuova forma di conoscenza (per cui abbandona la vecchia) e si arriva alla seconda coniunctio dove si viene a creare l’ermafrodito lunare, simbolo di un’unità spirituale non ancora completata. A questo punto, si intraprende la via razionale, o maschile. Appaiono le ali all’ermafrodito, simbolo di un’unione più spirituale e meno carnale della precedente. E’ da ricordare che, attraverso l’aiuto che viene dall’alto, l’anima riesce ad elevarsi; è attraverso Mercurio, l’animatore, e la rugiada, elemento che unisce la materia all’anima, che l’anima si invola verso l’alto. Qui si arriva alla terza coniunctio: l’ermafrodito raggiunge un livello di elevazione superiore, ma deve necessariamente distaccarsi dal materiale, e in questo deve stare accorto, perché i serpenti (immagine cristiana) della tentazione, nonostante l’elevatezza che ha raggiunto l’adepto, sono sempre in agguato e non moriranno fino a quando egli non avrà raggiunto l’unità e quindi la spiritualità. Il sacrificio, la separazione dai beni materiali e da tutto ciò che può essere considerato ‘vano’ (Epicuro) o corruttibile (Platone), è complesso, ma è proprio in questo sacrificio che si vede la virtù dell’uomo. Infine riesce a raggiungere l’atto (Aristotele), il Bene (Platone) e l’unione tra il conscio e l’inconscio, quindi la purificazione dell’anima (Cristo che esce dal sarcofago nel giorno di Pasqua), che si libera dal corpo, la sua tomba, la quarta e ultima coniunctio.

Concludo dicendo che, attraverso questa filosofia, ho compreso che l’uomo può privilegiare uno dei due opposti (ragione, istinto), assumendo una posizione ‘di parte’ : per cui può cadere nel rischio di fare affidamento troppo sulla teoria e su ciò che è astratto, o sulla pratica e su ciò che è materiale; oppure può scegliere di portare avanti sia la ragione (conscio) che l’istinto (inconscio), dando ad ognuno il proprio compito e le proprie responsabilità, facendoli coesistere e trovando appunto la via di mezzo, che, come ci scrive Platone, è quella giusta, che porta al Bene.

*riflessioni sul Seminario L’alchimia medievale e il Rosarium philosophorum 

a cura della prof.ssa Vacante, classi 4 G e 4 H 

incontro a classi aperte con le prof.sse Vacante e Messina

per leggere il "Rosarium Philosophorum":  il testo

rispetto e responsabilità

La responsabilità potrebbe facilmente deteriorarsi nel dominio e nel senso di possesso, se non fosse per una terza componente dell'amore: il rispetto. 

Rispetto non è timore né terrore; esso denota, nel vero senso della parola (respicere = guardare), la capacità di vedere una persona com'è, di conoscerne la vera individualità. 

Rispetto significa desiderare che l'altra persona cresca e si sviluppi per quello che è. Il rispetto, perciò, esclude lo sfruttamento; voglio che la persona amata cresca e si sviluppi secondo i suoi desideri, secondo i suoi mezzi, e non allo scopo di servirmi. Se io amo questa persona, mi sento uno con lei, ma con lei così com'è, e non come dovrebbe essere per adattarsi a me. 

È chiaro che il rispetto è possibile solo se ho raggiunto l'indipendenza; se posso stare in piedi o camminare senza bisogno di grucce, senza dover dominare o sfruttare nessuno. Il rispetto esiste solo sulle basi della libertà: l'amore è figlio della libertà, mai del dominio.

Erich Fromm, L'arte di amare

Socrate, un pensiero senza libri

Socrate non scrisse nulla. Lo conosciamo solo attraverso ciò che altri hanno scritto di lui, coll'effetto, apparentemente paradossale, che disponiamo di almeno quattro Socrati virtuali:

• il Socrate sofista e filosofo naturale delle Nuvole di Aristofane
• il Socrate filosofo morale dei dialoghi giovanili di Platone
• il Socrate moralista dei Memorabili di Senofonte, la cui attendibilità è viziata dal fatto che l'autore, conservatore e filosoficamente ottuso, li abbia scritti per scagionare Socrate dall'accusa di empietà
• il Socrate di cui riferisce Aristotele, che non l'aveva conosciuto personalmente (e che può essere utile per aver informazioni sull'immagine di Socrate diffusa nel IV secolo). 

da Introduzione a Socrate

"Ora essendo egli tale, com'io l'ho descritto, così religioso, che non faceva niente senza il consiglio degl'Iddii; così giusto, che non recò a veruno il minimo danno, e fu di grandissimo giovamento a chi usò con lui; così temperante, che non antepose mai il più piacevole al meglio; così prudente, che non isbagliò mai nel giudizio che faceva delle cose migliori e peggiori; né ebbe bisogno d'altri, ma egli solo bastò a sé medesimo per conoscere queste cose, abile ad esporre tali cose col discorso e definirle, abile ad esplorare gli altri..."

Senofonte

L'IGNORANZA SOCRATICA,  alcune RIFLESSIONI

ROBERTO BENIGNI PRESENTA SOCRATE

La questione israelo-palestinese

presentazione a cura di 

                       Nino Musumeci, Enrico Caruso, Andrea Clementini e Giuseppe Argento, V G

LA QUESTIONE ISRAELO-PALESTINESE

il futuro che noi desideriamo....

“La situazione pare oggi disperata in Medio Oriente, le due parti sembrano prigioniere della loro storia e della loro psicologia. Eppure anche ora io credo che possiamo cambiare, che ci sarà un momento nel quale riusciremo a trovare un accordo. Non perché gli israeliani e i palestinesi si ameranno, ma perché saranno esausti, logorati dalla guerra.

Per quel tempo, che è lontano, dobbiamo mantenere vivi i rapporti di base, per ricordarci che esiste un’alternativa al presente”.

DAVID GROSSMAN, scrittore israeliano

dire basta alla violenza sulle donne

GLI STEREOTIPI SULLA VIOLENZA DI GENERE
testo letto dagli studenti il 25 novembre 2013
Liceo Leonardo, Giarre

"Nell’inferno delle violenze contro le donne, che abitiamo tutti i giorni, non possiamo limitarci ad accettarlo diventandone parte, fino al punto di non vederlo più. Dobbiamo combatterlo, da un punto di vista non solo personale, ma anche istituzionale. Dobbiamo combatterlo proteggendo le vittime e punendo i colpevoli. Dobbiamo combatterlo, forse prima ancora di qualche altra azione, attraverso la cultura e la forza della ragion critica. Quel pensiero critico che, come ci hanno insegnato tra gli altri Adorno e Arendt, permette di fare a pezzi i pregiudizi, gli errori, i compromessi, le scuse, l’oscurantismo, i ritardi, le ingiurie, la banalità… in una parola, la violenza. 

Solo il pensiero critico permette di riconoscere chi e cosa, in mezzo all’inferno – per riprendere Calvino – non è inferno.

La violenza non la si può eliminare del tutto, l’ho già scritto più volte. La violenza la si può contenere e prevenire. Ma per farlo, dobbiamo sviluppare lo spirito critico attraverso l’educazione. Educazione, educazione e ancora educazione. Per far capire a tutti e tutte, fin da piccoli, che il proprio valore è intrinseco e non strumentale; che ogni persona, a differenza delle cose che hanno un prezzo, non ha mai un prezzo ma una dignità; che la dignità non dipende da quello che gli altri pensano di noi, da quello che gli altri ci dicono o meno, da quello che gli altri ci fanno. Fino a quando una donna crescerà convinta che il proprio valore dipende dallo sguardo che gli uomini portano su di lei o dai giudizi che piovono sul proprio comportamento, non saprà che la dipendenza che la lega a un uomo è la dipendenza che ci lega tutti ai nostri simili, e che dipendere non vuol dire assoggettarsi, e che l’assoggettamento rende schiavi".

Michela Marzano, filosofa

LE FOTO DELLA MANIFESTAZIONE NEL NOSTRO LICEO

25 NOVEMBRE 2013

inviate da Federica Arcidiacono, 3 E

la violenza non si cancella, FERMATI!

E' stato presentato in questi giorni presso la clinica Mangiagalli di Milano, lo spot "La violenza non si cancella: fermati", realizzato da SVS-Donna aiuta Donna (SVSDAD) onlus, grazie anche ai finanziamenti della regione Lombardia, del Comune di Milano e di Adei Wizo (Associazione donne ebree d'Italia).

E' il primo spot rivolto all'uomo.
Alla fine del video, il numero verde dedicato agli uomini che decidono di 'fermarsi', di smettere di 'maltrattare' le donne

LA VIOLENZA NON SI CANCELLA

FERMATI FINCHE' SEI IN TEMPO!

LA REDUCTIO AD ABSURDUM

 che cos'è?

La dimostrazione per assurdo (per cui si usa anche la locuzione latina reductio ad absurdum), nota anche come "ragionamento per assurdo", è un tipo di argomentazione logica in cui, assumendo temporaneamente un' ipotesi, si giunge ad una conclusione assurda

e quindi si dimostra che l'assunto originale deve essere errato.

alla domanda:  

esiste l'essere?

Il Sofista Gorgia così risponde

Se qualcosa esiste, esso deve essere. Noi infatti distinguiamo tre possibilità:

• "essere"
• "non essere"
• "essere" e "non essere" insieme.

Innanzitutto il "non essere" non è. Dunque lo escludiamo.

Ora, se l'"essere" fosse "essere", esso sarebbe:

• eterno
• generato
• eterno e generato insieme.

Ponendo che l'"essere" sia eterno:

• se è eterno non ha principio
• se non ha principio è infinito
• se è infinito nessun luogo può contenerlo
• se non è in nessun luogo non esiste

Ponendo che l'"essere" sia generato:

• non può essere generato dal "non essere", poiché questo non è
• non può essere generato dall'"essere", poiché, se così fosse, esisterebbe già.

Poiché non esistono né l'"essere", né il "non essere", un insieme di "essere" e "non essere" non sarebbe possibile. 

Per questi motivi nulla c'è: 

l'"essere" non esiste.

reductio ad absurdum:

dall'essere al nulla

UNA MAPPA CONCETTUALE SU GORGIA

di Carlo Baldelli, 3 A

Le scoperte astronomiche di Galileo

LA NUOVA ASTRONOMIA

DAL MUSEO GALILEO LE SCOPERTE DELLO SCIENZIATO CON VIDEO ESPLICATIVI

con le donne contro la violenza di genere

Il 25 novembre 1960 le sorelle Mirabal, mentre si recavano a far visita ai loro mariti in prigione, furono bloccate sulla strada da agenti del Servizio di informazione militare. Condotte in un luogo nascosto nelle vicinanze furono torturate, massacrate a colpi e strangolate, per poi essere gettate in un precipizio, a bordo della loro auto, per simulare un incidente. L’assassinio delle sorelle Mirabal, tre dissidenti politiche della Repubblica Dominicana, brutalmente assassinate per ordine del dittatore Trujillo, è ricordato come uno dei più truci della storia dominicana.

Dopo questo tragico evento, che tuttavia non era il primo nè il più efferato contro le donne, con la risoluzione numero 54/134 del 17 dicembre 1999, l’Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha designato il 25 novembre come Giornata internazionale per l’eliminazione della violenza contro le donne e ha invitato i governi, le organizzazioni internazionali e le ONG a organizzare attività volte a sensibilizzare l’opinione pubblica in quel giorno.

Secondo i dati dell’Oms, si stima che in Italia siano 6.743.000 le donne tra i 16 e i 70 anni che sono vittime di abusi fisici o sessuali e circa un milione quelle che hanno subito stupri o tentati stupri. 

Altrettanto allarmante è il dato secondo cui il 33.9% di coloro che subiscono violenza per mano del proprio compagno e il 24% di quante l’hanno subita da un conoscente o da un estraneo non ne parla. Il 14.3% delle donne, secondo il rapporto, è stata vittima di atti di violenza da parte del partner, ma solo il 7% lo ha denunciato. 

In Italia, da gennaio a settembre 2013 sono stati compiuti più di 80 femminicidi (fonte:Rapporto Eures Ansa), nel 2012 sono state uccise più di 100 donne e nel 2011 le vittime sono state 137 (una ogni tre giorni). Le morti avvengono in tutta Italia, non solo in ambienti degradati e le vittime hanno una età media tra i 30 e i 40 anni, così come i loro assassini. 

È una questione nazionale e culturale, la “questione femminile” che rispecchia una situazione del paese  di arretratezza, anche nei rapporti uomo/donna dal momento che le donne vengono uccise proprio in quanto donne.

Con l’obiettivo di sensibilizzare la popolazione e di far conoscere e far arrivare al maggior numero possibile di donne (vittime o testimoni di violenza). In molte città si sono aperti sportelli per l’assistenza alle donne che subiscono violenze e per il prossimo 25 novembre sono previste numerose iniziative da parte di comuni, istituzioni, scuole e associazioni.

Anche il nostro liceo parteciperà lunedì 25 novembre alla manifestazione internazionale con attività e riflessioni.

Segnalate le vostre adesioni tramite questo blog o direttamente alla prof.ssa Maria Grazia Romano

SITI CONSIGLIATI PER DOCUMENTARSI:

http://www.thamaia.org/

http://www.feriteamorte.it/

http://www.ricordatichedevirispondere.it/punti/punto-2-femminicidio/

http://www.zeroviolenzadonne.it/

http://www.sportelloantiviolenza.org/index.php/stereotipi-sulla-violenza-di-genere



le parole che non vorremmo più sentire:

Femminicidio: Uccisione diretta o provocata, eliminazione fisica o annientamento morale della donna e del suo ruolo sociale. [Treccani] 

Femmicidio: Omicidio di donne da parte di uomini, in particolare come conseguenza di mentalità e comportamenti di stampo sessista (e fa parte del femminicidio)

tutto è relativo

Cosa significa l'espressione di Protagora 

"l'uomo è misura di tutte le cose, delle cose che sono in quanto sono, delle cose che non sono in quanto non sono?"

Ed in cosa consiste il suo relativismo?

Protagora nacque ad Abdera ma conobbe la sua fortuna ad Atene, dove Pericle, suo estimatore, gli diede l'incarico di scrivere le leggi della colonia di Turi. Purtroppo il suo periodo aureo si interruppe ben presto, quando affermò che non poteva ammettere, secondo logica, l'esistenza degli dei, cosa che gli valse l'esilio in Sicilia. Morì naufragando durante la fuga.

L'opera principale di Protagora si intitola Antilogie, ovvero "discorsi antitetici", dove ad ogni argomento corrisponde il suo contrario, in modo da dimostrare come la verità sia impossibile da raggiungere proprio nell'ambito della ragione stessa (la ragione ha in sé l'errore, per cui è impossibile dimostrare qualsiasi verità razionalmente).

L'uomo è misura di tutte le cose. Non esiste altro criterio per stabilire la verità se non l'esperienza stessa che si pone di fronte in modo diverso a uomini diversi. Solo ciò che i sensi percepiscono è reale, ciò che non percepiscono non esiste. L'uomo è misura di tutte le cose, ovvero, ciò che viene percepito dall'uomo è il solo criterio per giudicare la realtà (e la verità).

Da ciò deriva che non esiste una sola verità, perché lo stesso fenomeno percepito in un certo modo da un uomo, può essere percepito diversamente da un altro, in tal caso entrambi i giudizi costituiscono verità (ad esempio, se un uomo percepisce l'acqua di un fiume come calda, mentre allo stesso tempo e nello stesso luogo un altro uomo la percepisce fredda, entrambi gli uomini hanno ragione).

Il compito del filosofo. Se ogni uomo raggiunge la verità con i propri mezzi (seguendo le proprie percezioni), compito del filosofo non è più la ricerca della verità assoluta, che non esiste, ma quella di aiutare le persone a migliorare l'esposizione delle proprie idee e i propri giudizi, così da predisporli verso un sapere più ampio. Compito del filosofo è quindi quello di elevare l'uomo a livelli di civiltà superiori, non tanto perché costituisca verità nei confronti di civiltà inferiori, ma in quanto l'elevarsi a civiltà superiore conviene in senso utilitarista.

da Digilander

 PROTAGORA

I ragionamenti doppi 

“Passo ora a quelle cose che le città e i popoli ritengono brutte. 

Per esempio, per gli Spartani, che le fanciulle facciano la ginnastica e si esibiscano in pubblico sbracciate e senza tunica; è bello; per gli Ioni, brutto. 

E per quelli, è bello che i fanciulli non apprendano la musica e le lettere; per gli Ioni è brutto non sapere tutte queste cose. 

Presso i Tessali, è bello per una persona prendere i cavalli o i muli dall’armento e domarli, e prendere un bove e sgozzarlo, scuoiarlo e squartarlo; ma in Sicilia è brutto e opera di schiavi. 

Presso i Macedoni si ritiene bello che le fanciulle prima di sposarsi amino e si congiungano con un uomo, e dopo le nozze, brutto; presso i Greci, è brutta l’una e l’altra cosa. 

Presso i Traci, il tatuaggio per le fanciulle è un ornamento; presso gli altri popoli, invece, è una pena che si impone ai colpevoli. […] 

I Persiani reputano bello che anche gli uomini si adornino come le donne, e si congiungano con la figlia, con la madre, con la sorella; per i Greci son cose turpi e contro la legge. 

Presso i Lidi, che le fanciulle si sposino dopo essersi prostituite per denaro, sembra bello; presso i Greci, nessuno le vorrebbe sposare. […] 

E io credo che se si comandasse a tutti gli uomini di riunire in un fascio le cose che ciascun di essi reputa cattive, e poi dopo di togliere dal gruppo quello che ciascun d’essi reputa belle, non ce ne rimarrebbe neppur una , ma tra tutti se le ripiglierebbero tutte. Poiché nessuno la pensa come un altro”.

contro la pena di morte

VIDEO 3'

Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene

1764

        Ma colui che si vede avanti agli occhi un gran numero d’anni, o anche tutto il corso della vita che passerebbe nella schiavitù e nel dolore in faccia a’ suoi concittadini, co’ quali vive libero e sociabile, schiavo di quelle leggi dalle quali era protetto, fa un utile paragone di tutto ciò coll’incertezza dell’esito de’ suoi delitti, colla brevità del tempo di cui ne goderebbe i frutti. L’esempio continuo di quelli che attualmente vede vittime della propria inavvedutezza, gli fa una impressione assai piú forte che non lo spettacolo di un supplicio che lo indurisce piú che non lo corregge.

Non è utile la pena di morte per l’esempio di atrocità che dà agli uomini. Se le passioni o la necessità della guerra hanno insegnato a spargere il sangue umano, le leggi moderatrici della condotta degli uomini non dovrebbono aumentare il fiero esempio, tanto piú funesto quanto la morte legale è data con istudio e con formalità. 

Parmi un assurdo che le leggi, che sono l'espressione della pubblica volontà, che detestano e puniscono l'omicidio, ne commettono uno esse medesime, e, per allontanare i cittadini dall'assassinio, ordinino un pubblico assassinio.    

tutto il testo qui 

leggere p.39 e p. 69 i capitoli su TORTURA E PENA DI MORTE

UNA SCHEDA PER APPROFONDIRE

Dalla Costituzione Italiana:

Art. 27.
La responsabilità penale è personale.
L’imputato non è considerato colpevole sino alla condanna definitiva.
Le pene non possono consistere in trattamenti contrari al senso di umanità e devono tendere alla rieducazione del condannato.
Non è ammessa la pena di morte*.

* (Nota all’art. 27, quarto comma).
Le parole «, se non nei casi previsti dalle leggi militari di guerra» sono state soppresse con l’art. 1 della legge costituzionale 2 ottobre 2007, n. 1.

IN ITALIA LA PENA DI MORTE E' STATA CANCELLATA 

SIA DAL CODICE PENALE CHE DALLA COSTITUZIONE

DICHIARAZIONE UNIVERSALE DEI DIRITTI UMANI, 1948

ARTT. 1-9

LA CARTA DEI DIRITTI FONDAMENTALI DELL'UNIONE EUROPEA DI NIZZA(2000) 

Articolo 1
Dignità umana
La dignità umana è inviolabile. Essa deve essere rispettata e tutelata.
 

Articolo 2
Diritto alla vita
1. Ogni individuo ha diritto alla vita.
2. Nessuno può essere condannato alla pena di morte, né giustiziato.

Articolo 4
Proibizione della tortura e delle pene o trattamenti inumani o degradanti
Nessuno può essere sottoposto a tortura, né a pene o trattamenti inumani o degradanti.

L'IMPEGNO DI AMNESTY INTERNATIONAL

 DATI PENA DI MORTE NEL MONDO NEL 2017, 3'

CONTRO LA PENA DI MORTE

CONTRO LA TORTURA

LA LETTERA DI LUIS SEPULVEDA AD AMNESTY

INFINITA’ DEI MONDI

post di Simona Grasso

classe 4 B

Se la Terra è un pianeta che gira attorno al Sole, le stelle che si vedono nelle notti serene e che gli antichi immaginarono attaccate all’ultima parete del mondo, non potrebbero essere immobili Soli circondati dai rispettivi pianeti? Per cui l’Universo, anziché essere composto da un sistema unico, il nostro, non potrebbe ospitare in sé un numero illimitato di stelle-Soli?

Di fronte a questi interrogativi, Giordano Bruno, concepisce un universo privo di distinzioni gerarchiche , composto da infiniti mondi, infinito in estensioni e, in quanto infinito, senza  centro. Secondo Bruno, poiché il mondo è un effetto della potenza di Dio, negare l’infinità dell’universo significherebbe ammettere che la potenza divina è limitata e ciò è secondo lui inaccettabile.
L’universo di Giordano Bruno, per quanto infinito e nuovo, ancora non era l’universo meccanico della scienza e della filosofia moderna, poiché il filosofo era legato alla visione organicistica, finalistica ed animistica di matrice neoplatonica (universo ordinato in cui c’è armonia). 

La natura per lui non era semplicemente una realtà estesa nello spazio e composta da parti in movimento che si aggregavano e urtavano, ma era un infinito organismo animato e vivente, in cui operavano ancora le forme, i principi, le forze e le assenze “qualitative” della tradizione. Quindi la prospettiva attraverso cui il filosofo guardò la realtà naturale fu ancora di tipo qualitativo (le cose considerate dal punto di vista della loro essenza), mentre quelle della scienza moderna sarà una prospettiva esclusivamente quantitativa (le cose considerate solo dal punto di vista dell’estensione e del movimento).


Possiamo trovare delle analogie con il filosofo Democrito, il quale credeva che gli atomi fossero in una perenne caduta libera secondo movimento uniforme. Quindi gli atomi più pesanti avevano una velocità maggiore rispetto a quella degli atomi più leggeri , gli atomi più grandi si urtavano con quelli più piccoli causando degli spostamenti “interatomici”.

 Il moto degli atomi è un volteggio caotico, dove gli atomi più grandi sono al centro e immobili, mentre quelli più piccoli girano intorno a quelli più grandi, sono su delle fasce esterne. 

Inoltre egli credeva che nascano e muoiano infiniti mondi. 

Idea questa, dunque, destinata a ripresentarsi nel tempo nella mente dell'uomo.

la rivoluzione scientifica

Ecco finalmente on line il sito realizzato lo scorso anno dall'attuale 5 H

LA RIVOLUZIONE SCIENTIFICA

creazione a cura di Miriam Torrisi

L'uomo vitruviano è un disegno di Leonardo da Vinci ( 1452-1519), iniziato nel 1490 e attualmente conservato nel Gabinetto dei Disegni e delle Stampe delle Gallerie dell'Accademia di Venezia.

In geometria, le figure da sempre ritenute "perfette" sono il quadrato e il cerchio, tanto che quadrare il cerchio è stata un'impresa che molti hanno tentato fino all'Ottocento, quando ci si è accorti che tale operazione matematica è impossibile. Ciò che conta, comunque, è che Leonardo vedesse la soluzione del problema proprio nel corpo umano: si legge infatti, in uno scritto di Leonardo riguardo la sua opera:

"Vetruvio architetto mette nella sua opera d'architettura che le misure dell'omo sono dalla natura distribuite in questo modo. Il centro del corpo umano è per natura l’ombelico; infatti, se si sdraia un uomo sul dorso, mani e piedi allargati, e si punta un compasso sul suo ombelico, si toccherà tangenzialmente, descrivendo un cerchio, l’estremità delle dita delle sue mani e dei suoi piedi."

Leonardo è riuscito a costruire, partendo da questo cerchio anche un quadrato (che tocca piedi e mani del suo "uomo vitruviano"). In questo modo, il famoso disegno di Leonardo, che fino ad oggi è sempre stato collocato nell´ ambito dei tradizionali studi sulle proporzione umane, viene a rivelarsi un disegno matematico. La centralità dell'uomo nel pensiero dell'artista è punto focale di quest'opera.

i tre poteri dello Stato secondo Montesquieu

il  lessico dell'Illuminismo

vita e conoscenza

 

post di Roberto Testa

classe 4 H

 

 

 

 

Curiosando nel libro di filosofia, ho trovato due argomenti interessanti su cui riflettere :  

la vita e la conoscenza. 

 

Il primo argomento è stato approfondito da Hobbes nel "Elementi di legge naturale e politica", mentre il secondo da Rita Levi Montalcini in "Abbi il coraggio di conoscere".

la vita....

“

La vita è quasi come una corsa :

 

Allo sforzarsi, corrisponde l’appetito.

Al mancar d’energie, la sensualità.

Al guardare gli altri che stanno dietro, la gloria.

Al guardare gli altri che stanno davanti, l’umiltà.

Al perdere terreno per guardarsi indietro, la vanagloria.

All’essere trattenuti, l’odio.

Al tornare indietro, il pentimento.

All’essere in fiato, la speranza.

All’essere affaticato, la disperazione.

Allo sforzarsi di superare chi sta immediatamente avanti, l’emulazione. 

Al soppiantare o far cadere, l’invidia.

Al decidere di aprirsi a forza un varco in un ostacolo visto davanti, il coraggio.

All’aprirsi a forza un varco in un ostacolo improvviso, l’ira.

All’aprirsi a forza un varco con facilità, la magnanimità.

Al perdere terreno per piccoli impedimenti, la pusillanimità.

Al cadere all’improvviso, corrisponde la disposizione al pianto.

Al vedere un altro cadavere, la disposizione al riso.

Al vedere sorpassato uno che non avremmo voluto, la compassione.

Al vedere uno, che non avremmo voluto, sorpassare gli altri, l’indignazione.

Al seguire d’appresso un altro, l’Amore.

Allo spingere colui che così ci segua d’appresso, la carità.

Al farsi male per troppa furia, la vergogna.

All’essere superato continuamente, l’infelicità.

Al superare continuamente quelli davanti, la felicità.

E all’abbandonare la pista, la morte.

” -T. Hobbes

 

 

e la conoscenza......

Non ha colonne d'Ercole il pensiero.
La tua anima piccola, 

diabolica pigrizia, se le crea.

Né Ulisse né Colombo sospettavano 

le mille isole in attesa.

Te aspettano interi continenti.

Dormono dentro il tuo cervello : osa!
Il mondo è da creare. {Maria Luisa Spaziani}

[...] La conoscenza è per definizione un bene, 

forse il bene supremo dell'uomo, perché senza di essa non possono esistere gli altri valori fondamentali ai quali ci si appella di continuo : 

<<Fatti non foste a viver come bruti / ma per seguire virtude e canoscenza>> 

(Dante Alighieri, Inferno, XXVI, vv. 119-120)
{Rita Levi Montalcini, Abbi il coraggio di conoscere}